光阴流转，昔日红墙绿瓦的明代王府，早已湮没在历史尘烟中，其遗存却成为青州文化浓墨重彩的一笔。“有邻衡王府——衡王府历史文化展”是青州博物馆新馆五大常设专题展中唯一全新策划的展览。作为“第二十二届（2024年度）全国博物馆十大陈列展览精品奖”的一部分，这个展览为地方博物馆深挖地域特色、讲好本土故事，带来许多积极尝试。

　　藩屏在青州

　　西周以来，历代统治者对同姓宗亲大行分封，希望以血缘关系构筑帝国屏障，此谓藩屏。朱元璋建明后，稽古改制，广封诸子为王，镇守要塞，形成拱卫帝室之藩屏，欲以“亲亲之谊”辅弼江山永固安宁。

　　朱元璋确立每个亲王后，都会赐予20个字。每一代的男性成员，取一字作为名字的第一个字，也就是字辈；名字中的第二个字则由五行确定，顺序是木、火、土、金、水，依次循环。比如朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深。

　　明代累计分封亲王266位，亲王之下，又有郡王、将军、中尉等层级，形成以血缘关系为基石的宗藩体系。为有效管理宗室群体，朱元璋诏令中书省编修《祖训录》，开设大宗正院，制定严密的宗藩制度。

　　明代宗室分封有两个显著特点：世袭罔替和降等袭爵并存，设有保底爵位；王爵的继承讲究嫡庶之分，仅嫡长子具有世袭权，其余子嗣只能降袭。当然，这种分封模式只是一种理想化结构。从皇帝到郡王，都存在次嫡子孙、庶子孙，甚至旁支子孙继位的情形。

　　青州作为海岱重镇，先后有齐王朱榑、汉王朱高煦、衡王朱祐楎受封。不过，齐王、汉王因谋反被诛，草草退出了历史舞台，只有衡王一脉，存续了近一个半世纪。

　　明成化二十三年（1487年），宪宗朱见深封其七子朱祐楎为衡王。弘治十二年（1499年），朱祐楎就藩青州，至清顺治三年（1646年），末代衡王朱由棷被清廷处死，衡王共传六世七王。衡王之子有些还被封为郡王，共有玉田王、新乐王、高唐王等29人。

　　清初，王府两次被查抄，衡王家族分崩离析。就连王府建筑也被拆除，部分材料被挪走，用于建造山东巡抚院署大堂和法庆寺，王府原址仅剩两座石坊。不过，衡王府在青州留下了深刻印迹，其名、其址、其故事，一直是人们茶余饭后的谈资。

　　从宗藩制度最初构建思路来看，朱元璋想让能征善战的诸子领军，牢牢守住抵御北方和西部防线，由此构成长城、黄河、长江几道阵地。所以，明初藩王不仅有自己的封地，还能领军，是事实上的军政大员。

　　不过，历史的教训早已证明，势力渐大的宗室，往往会成为威胁君权的隐患，统治者总会转而推行强干弱枝的削藩策略。靠藩王班底起家“靖难”的朱棣成为皇帝后，深谙其中的利害，上台后剥夺了藩王的军事权力。但为了赢得支持，他继续按照朱元璋留下的祖训，给予藩王丰厚供养。

　　无忧无虑的生活背后，是形同囚徒的严密看守。宗室子弟不被允许参加科举，这一禁令直到明代晚期才解除。宗室子弟过高的生育率，使得明朝政府不得不背负沉重的供养负担，为世人所诟病。

　　所以，自永乐朝起，藩王和宗室很少被提及，外界通常将他们视作无知、无耻、贪得无厌的王朝蛀虫。正因如此，讲述王府故事，很容易陷入两种窠臼：聚焦王权奢华与宫廷秘史，脱离群众史观；仅作为历史片段陈列，缺乏情感连接。

　　为“诸王之范”

　　历史的真实，往往是多面的。存世一百多年里，衡王家族与青州社会名流、官宦世家、平民百姓往来频繁。这些宗室贵族，并不像刻板印象中那样“不堪”。衡王府历史文化展的主题定为“有邻”，这反映出今人对明代王府文化的重新思考，也体现了青州人对衡王府的更真实态度。

　　两则民间故事值得玩味。

　　一则关于云门山寿字石刻。这处青州著名地标，是明嘉靖三十九年（1560年），由衡王府内掌司周全所题。字高7.5米、宽3.7米，有“人无寸高”“寿比南山”的说法。关于其来历，有个“雪蓑献寿戏衡王”的传说。

　　相传，衡王朱厚矯寿辰时发出告示，送寿礼最珍贵者，可坐寿宴首座。临近中午，穷道士雪蓑径直走向首座，安然而坐。大家纷纷问他献了什么宝物，雪蓑挥手指向南方说：“祝衡王寿比南山、福如东海。”众人随之望去，只见一发光的大寿字出现在南边的云门山上。仔细端详，“寸”中缺了一点。衡王请求再三，雪蓑用绸团蘸墨，信手抛去，正好补上了那一点。

　　饭后，大家上山观寿字，却发现金光是因贴的麦秸皮反射阳光而成，不过是障眼法。衡王方知被戏弄，又舍不得寿字消失，便真的找来石匠将寿字刻出。

　　另一则关于女杰林四娘。相传，林四娘貌美如花，歌声动听，武艺不凡。其父林枢遭陷害被斩，四娘沦为歌女。衡王朱常㵂游秦淮，遇四娘，为其赎身，并纳为妃。四娘统领所有姬妾侍女习武，练成一支娘子军。《红楼梦》第七十八回有诗云，“恒（衡）王好武兼好色，遂教美女习骑射。秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得”，说的就是这典故。

　　明崇祯初年，陕西王自用率起义军进攻青州，围困衡王府，府中兵勇无人敢破阵救主。四娘暴怒斥道：“养兵千日，徒费粮米矣！”随即披挂上阵，率娘子军出击，所向披靡。趁四娘酣战之际，兵勇将衡王救出。四娘力竭吐血阵亡，被人们誉为“姽婳将军”。衡王悲伤不已，葬四娘于后花园，晨昏祭奠。

　　民间故事未必可信，但从中可以看出，在青州民众印象中，衡王并非高冷孤傲、鱼肉乡里的暴徒。

　　明代宗室曾被视作“无用之人”，风花雪月，游手好闲。但不得不说，崇尚文化的他们，一定程度上成为明代宫廷与民间、本土与域外文化沟通的桥梁，在地方文化生态中发挥着独特作用。一个有趣现象是，明代藩王在植物学、炼金术、地学、物理学、文化艺术领域都留下过不凡贡献。

　　明嘉靖《青州府志》记载，朱祐楎天资明颖，神采庄重，知书达礼，除了祭祀宗庙、朝拜天子之外，平日暇居斋宫，手不释卷，潜心研究琴棋书画。他还乐善好施，社会名声好，为“诸王之范”。

　　此后，高唐王朱厚煐、商河王朱载塨皆好古，工篆书，有名笔之誉；新乐王朱载壐聪颖好学，诗书画兼通。《便于搜检》《新乐王甲戌稿》《事亲述见》等十多种著作，都与衡王有关。若说衡王诗书传家，应不为过。

　　衡王一脉最重要的文化成就，还在琴学。他们不但擅长弹琴、编写琴谱，还监制古琴，著有《琴谱》《瑟谱》，推动了青州乃至山东琴学的发展。在展览的“相与为知音”单元，就有关于古琴的场景化展陈设计。

　　叩开“邻家”门

　　衡王府辉煌不再，但早已深深嵌入青州城市肌理、活在青州人记忆里，成为日常生活中的“邻居”。它承载着古城厚重的历史，见证了悠悠岁月，如同一位烟火老邻居，时时有人记起，常常有人到访。

　　走进展厅，处处可见明中晚期风格的建筑彩绘，以及相关元素场景。无论是大铜钟，还是石龙头，都勾勒出王府曾经的壮丽。而科技的加持，则让衡王府变得更加可亲可感。

　　借助高精度三维建模与艺术渲染技术，展厅将衡王府遗址东界，即今偶园街的生活图卷铺陈开来。

　　青州古城的标志性景观偶园，曾是衡王府东花园。月亮门旁的八角窗，内嵌显示屏，站在这里，观众好像是从衡王府里，看着今日窗外的青州古街。从阜财门，到七大牌坊，再到万年桥、长街，尽收眼底。这是一场“古今同框”的时空对话，也拉近了青州博物馆、青州古城的物理间隔。

　　博物馆的显像装置，承担着综合叙事与情感共鸣的双重功能，的确需要更多走心的设计。

　　在展厅一角，有一座按形制复原的王府戏台。舞台中间是大屏，播放着专题片《王府寻踪》。从王府修建、衡王世系，到有关古迹和故事传说，一部王府影像志，何尝不是一部鲜活的历史大戏？

　　展厅还有一面王府生活互动墙。互动墙用多点触控交互的方式，展示了不同时期衡王及家眷的生活场景。初代衡王朱祐楎吟诗，高唐王弹琴，新乐王与齐东王下棋，末代衡王朱由棷与八王妃及其年幼的儿女捉迷藏……观众仿佛穿越回明代，沉浸王府生活细节与雅致情调。

　　衡王档案互动检索终端，同样值得一提。满足公众的探究热情，是博物馆教育和科研职能的目标。该终端以衡王世系为目录索引，每点击一个名字，就能了解人物生平、相关文物及故事传说等信息。

　　明代藩王史料不多，整理衡王档案看似简单，却需要下许多“笨功夫”。据了解，除了《明史》《青州府志》《益都县图志》等历史文献，策展团队还搜集、整理、考证了许多与衡王府有关的碑刻、地方文史资料及民间传说。可见，每一次策展，也是文博人提升学术能力、挖掘地方文化的大考。

　　一场“访邻”之旅，也是一场“访古”之旅。展览从衡王府大门开始，又从衡王府大门结束。望向这红墙绿瓦的大宅门，五百多年风云变幻，尽收眼底，令人唏嘘。

　　历史不是尘封的老古董，就在我们身边。“有邻”，何止衡王府？（记者 张九龙）