一位人生跌宕起伏的王侯，一项举国瞩目的惊世发现。8月27日，“金色海昏——汉代海昏侯刘贺墓出土文物特展”在临沂银雀山汉墓竹简博物馆开幕，来自海昏侯刘贺墓的120余件（组）文物集中亮相。

　　考古收获的吉光片羽，不仅揭开了史书鲜有记载的海昏侯国的神秘面纱，也实证了大汉的盛世繁荣。闪耀的良金美玉，庄重的青铜礼器，博大的儒学经典……细品工艺之巧，静聆历史之音。一望两千年，汉风今犹在。

　　“含金量”空前绝后

　　2019年，60余件（组）海昏侯刘贺墓出土的文物，曾以“海昏侯回家”为主题，在巨野博物馆展出。展期只有一个月，却在当地掀起了一股文博热潮。展览累计接待10万余人次，平均每天接待4000人次，刷新了该馆纪录。

　　多年后，海昏侯刘贺墓的文物又一次走进老家山东，自然值得期待。正所谓“北有兵马俑，南有海昏侯”，作为考古界的“顶流”，海昏侯刘贺墓向来以“含金量”闻名。

　　西汉是中国历史上少有的重金王朝。西汉视黄金为上币，除继续使用前朝金币外，还仿铸饼金、金钣，新铸褭蹏金、麟趾金。史书记载，西汉皇帝赏赐臣下的黄金，少则数十斤、多则数十万斤。据货币史学家彭信威统计，西汉一代赏赐黄金达866530斤，空前绝后。

　　这一“天文数字”，在海昏侯刘贺墓变得具象化。墓中出土黄金器物478件，类型有饼金、褭蹏金、麟趾金、金钣，重量达115千克，是迄今汉墓考古发现黄金数量最多的。此外，墓中还有十余吨堆积成山的五铢钱币，令人瞠目结舌。本次特展设置的“金山币海”篇章，就将出土的黄金器物和五铢钱进行了集中展示。

　　其中，褭蹏金、麟趾金造型别致。太始二年（前95年），汉武帝出巡，回朝下诏说自己路上遇到三件祥瑞。先是喜获白麒麟，接着在渥洼（在今甘肃敦煌）见到了天马，最后在泰山发现了黄金。为表示庆祝，他下令铸造了褭蹏金、麟趾金。褭蹏金造型仿天马之蹄，椭圆底、中空，前壁高、后壁低，俗称马蹄金。麟趾金造型则仿麒麟脚趾，底部圆形中空，口小底大。

　　这些金宝贝，在当时就算有钱也换不来。它们并非普通货币，不参与市场流通，而是皇帝给诸侯王及功臣后代的特殊赏赐，象征身份和荣耀。1996年，济南长清双乳山汉墓也曾出土20枚麟趾金，其墓主是济北王，诸侯王级别。

　　饼金，长得圆滚滚，是海昏侯刘贺墓的标志性文物，也被网友们戏称为“金蛋挞”。墓中共出土饼金385枚，重量均为汉制一斤左右，大部分有“V”字戳印符号。其中，5枚有墨书题记“南藩海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”，表明这些饼金是刘贺献给汉宣帝的酎金。

　　酎金是汉代诸侯献给朝廷供祭祀使用的贡金。汉武帝曾上演“酎金夺爵”的戏码，使得酎金扬名于世。元鼎五年（前112年），汉武帝以所献酎金成色不好或斤两不足为借口，将106个涉事诸侯王夺爵。通过该措施，进一步加强了中央集权，基本结束了汉初以来诸侯王割据的局面。

　　从出土实物看，酎金要写上进贡人的名字，以备少府核验。“V”字戳印符号其实是质检合格证，得到可不容易。酎金重量要经精密称量，差一丝一毫都不行。纯度更是硬指标，黄金含量得达到99%，就算按今天的检测标准，也是优质品。

　　这些饼金不仅是政治斗争的见证，而且可以用来推算户籍人口。按照汉制，诸侯王献酎金，是以人口为标准。封邑每千口献四两，五百口以上、千口以下也是四两，五百口以下的免征。

　　刘贺在元康三年（前63年）被封为海昏侯。就国后，他准备了五枚一斤重的酎金，按汉制一斤为十六两，则总计有八十两。根据《汉书》中“食邑四千户”的记载，由此可推算出海昏侯国总口数在两万左右，户均五口。

　　不过朝廷明文规定，刘贺“不宜得奉宗庙朝聘之礼”，所以，他精心准备的酎金最终无处可送。更尴尬的是，刘贺去世后被除国，又没有合法继承人，巨额财富只能为他作陪葬。这是海昏侯刘贺墓“含金量”超高的一个重要原因。

　　山东贡献众多财富

　　当观众站在展柜前，凝视着金光闪闪的褭蹏金、成串排列的五铢钱、精雕细琢的玉器时，仿佛能穿越时空，看见刘贺富足的生活状态。

　　人们不禁好奇，位于豫章（今江西南昌）的海昏侯国那么富裕吗？《史记·货殖列传》有言：“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足。地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”这段对西汉中期南方地区开发状况的描述显示，刘贺的财富应该另有出处。

　　刘贺和父亲刘髆(bó)曾是昌邑王，封地在今菏泽巨野东南、定陶之东。刘髆在昌邑称王十一年，再加上刘贺的十二年多，两代昌邑王在位时间超二十三年。实际上，刘贺转封海昏侯，在豫章生活只有短短四年。因此，墓中大量财富来自昌邑国。

　　汉代诸侯国的富庶程度，主要由户籍人口数量、地理交通位置等因素决定。刘髆是汉武帝最宠爱的李夫人所生，将他安置在昌邑国，是有意为之。

　　昌邑国前身为山阳郡，是个大郡，县多人众。这一带在先秦时期称“陶”，相传陶朱公范蠡在此经商致富。陶地为“天下之中”，土地平坦肥沃，是国之粮仓。当地有条菏水，菏泽之名由此而来，昌邑国都就在菏水之畔。菏水沟通黄河、淮河，借助这条黄金水道，昌邑国商业贸易、物品交换极其便利。当地还设有铁官，是西汉重要的铁器生产加工地。可见，昌邑国的农业、手工业、商业都很发达，足以保障刘髆家族过上富足的生活。

　　刘贺被废后，太后下旨将故昌邑王财产划归刘贺所有，另赐汤沐邑二千户，为其提供赋税和杂役服务。刘贺回到昌邑国后，尽管不再是诸侯王，但生活还是有保障的，家底也鲜有消耗。

　　文史学者、原菏泽市历史与考古研究所所长潘建荣认为，刘贺从昌邑王府带走的财产主要是动产，包括金银珠玉和铜器、铁器、漆器、书简等生活、文化、礼仪用品。这些东西从昌邑码头上船，由菏水入泗水，经长江、赣江，可达豫章。“海昏侯刘贺墓出土大小褭蹏金、麟趾金，均为汉武帝所造，并赏赐给诸侯王。刘髆有资格得到赏赐，并存于王府。刘髆死，传刘贺，刘贺又从昌邑国带往海昏侯国。这些黄金应该就是刘髆的遗产。”

　　墓中出土的“昌邑籍田”铜鼎、“昌邑食官”铜锺、“昌邑籍田”铜烛定、“昌邑二年造”漆瑟、“昌邑九年造”木笥等，都是昌邑国旧物。“这次展出的许多文物，是当年刘贺从山东带到海昏侯国的，可能还有相当一部分是在山东生产制造的。对山东观众来说，应该有别样的感受。”南昌汉代海昏侯国遗址博物馆馆长彭印䃂说。

　　儒雅一面迷雾重重

　　刘贺是个失败的政治人物，他的行为表现，在史书中都是负面的。然而，考古却给了人们更多想象空间。

　　“人之所好”是“人之性情”的外在表现。海昏侯刘贺墓出土了大量乐器和伎乐木俑，还有两周古器、简牍文献、围棋棋盘、养生器具等，其中不乏雅致玩件、古朴之器。这反映出，刘贺不但爱好奇珍异宝，喜欢舞文弄墨，恣意娱乐竞技，而且注重养生之道，兴趣涉猎颇广。

　　汉初治国，崇黄老之学，循无为而治；武帝罢黜百家，独尊儒术。自此，以孔子为代表的儒家学说成为正统思想，受到统治阶层推崇。

　　刘贺活了30多岁，绝大部分时光是在昌邑国度过的。齐鲁大地是儒学起源地，从墓中出土的孔子徒人图漆衣镜及大量儒家经典，可看出儒学对刘贺的影响。本次展览专设“雅韵儒风”篇，让大家见识到海昏侯儒雅的一面，也体现了“在地化”的策展思维。

　　展出的孔子徒人图漆衣镜，虽为复制品，但无疑是明星展品。它实际是一个两扇式嵌镜屏风，由两部分组成，一部分为漆木框嵌铜镜结构，另一部分为漆板，两部分相夹而竖立。漆木框嵌铜镜部分，由青铜大方镜、镜匣、镜架组成。正面中间为两扇可开合的镜盖，镜盖打开是青铜衣镜，四周由漆木框嵌合，镜盖及四周边框绘有仙人及神兽图案。镜框背面为漆木屏板，形制类似于屏风，绘写有孔子及颜回、子赣、子路、澹台子羽、子夏五位弟子的画像和传记。

　　另一扇漆板残损较为严重，正面上端书写有一篇赋，名为《衣镜赋》，下方为钟子期听琴图，图旁有榜题。漆板背面则绘写有子张、曾子的画像及传记，污损严重，较难辨识。

　　这件文物的重要性，在于绘有迄今最早的孔子画像。图中的孔子身材高大消瘦，头戴“进贤冠”，身着深衣长袍，腰间系剑，脚穿翘头履，面向颜回行“磬折礼”，儒雅随和，符合布衣孔子的形象。一旁的传记，则侧重描述儒家宗师的形象。总体来说，孔子没有明显异于常人之处，这说明至西汉中后期，社会主流认识中的孔子形象是一位贤者，尚未神化。

　　孔子徒人图漆衣镜出土于主椁室西室，西室功能相当于“堂”，主要摆放床榻等日常生活用具。衣镜制作精美，应为刘贺生前的实用器物，成为独尊儒术社会思潮的实证。

　　墓中还出土了5200余枚竹简和近180版木牍，这次也展出了部分复制品。这些简牍文献涉及多种先秦和西汉文献，如《论语》《春秋》《礼记》《孝经》《悼亡赋》《五色食胜》等，有的早已亡佚，学术价值重大。

　　“墓中出土的《论语》竹简有500多支，每一支约有24个字，接近今天《论语》版本的三分之一体量。这也是目前出土竹简里，保存《论语》文字最多的，也是能看到的《论语》最早抄本。”彭印䃂介绍。

　　史书记载，刘贺言谈举止轻佻，不学无术。那么，这些儒学典籍为何会与他长伴地下呢？这还要从家庭找原因。

　　刘髆受封昌邑王时，汉武帝亲自挑选夏侯始昌当太傅。太傅以传授经术为本务，是俊雅鸿儒，官位尊，要求高。由于分封的诸侯国很多，不是每国都能配有太傅。夏侯始昌是鲁人，以教授《齐诗》《尚书》而闻名。汉武帝的这一举措，尽显对小儿子刘髆的厚爱。

　　刘髆自然会受儒学熏陶，并影响到刘贺。海昏侯刘贺墓中出土的木牍，有些内容是抄写的《论语》，笔迹潦草随意，有研究者认为是刘贺读书时随手做的笔记。

　　究竟能否就此改写历史记载，认为刘贺是儒雅之士？学术界是有争议的。毕竟，接受过儒学教育，不等于认同其中的观念。刘贺身上的谜团，并没有随着考古的推进而减少。（记者 张九龙）