9月中旬，“六秩凝华 唯此至珍——青岛市博物馆建馆60周年特展”拉开帷幕。本次特展以“时间轴”叙事，通过文物以及工作档案、手稿、老照片等见证物，再现青岛市博物馆的发展变迁。60组珍贵文物，涵盖了书画、古籍、碑帖、瓷器、玉器、铜器、漆器等类别，九大“镇馆之宝”首次集体亮相。

　　文物来源丰富

　　青岛市博物馆始建于1965年，是首批国家一级博物馆、全国古籍重点保护单位。2010年建馆45周年时，经观众投票和专家评定，北魏石佛造像、宋钧窑鼓式瓷洗、明正统版万历刊《道藏》获评三大“镇馆之宝”。在建馆60周年之际，青岛市博物馆又评选出九大“镇馆之宝”，除上述三件外，还有明徐渭纸本行书群望诗中堂、龙山文化黄玉牙璧、明永乐剔红亭阁人物博弈图盘、商妇好贞卜甲骨、清高凤翰绢本设色寿石百合图轴、清镀金点翠凤冠。

　　博物馆的文物主要源自本地考古发现和文物征集，青岛市博物馆较为特殊，来源更加丰富多元，从这些“镇馆之宝”就能看出。

　　它们有些是辗转来到青岛。九大“镇馆之宝”中，观众最熟悉的当数北魏石佛造像。两尊造像是目前全国博物馆室内陈列、同殿两佛并立且体量最大的古代石造像，因其高约一丈八尺，俗称“双丈八佛”。

　　两尊造像原本在淄博临淄龙泉寺，是魏晋南北朝时期佛教造像艺术的杰出之作。1928年日军入侵山东时，日本商人谋划盗宝。1928年7月24日《申报》记载：“某日人垂涎龙池之古佛碑等已久，乃于本月十五日，率人将佛碑一并劫取，运至淄河店车站，预备运往日本。”后来，山东人民反日斗争风起云涌，侵略者只得将另两尊不起眼的小石像佛头盗走。此后，“双丈八佛”被有志之士运至青岛保护。如今，它们伫立在博物馆里，观众一走进大厅，抬头就能看到。这两件文物是馆里最“敬业”的明星，常年站岗，从不缺席。

　　有些“镇馆之宝”源于社会人士捐赠。明永乐剔红亭阁人物博弈图盘，漆色润红艳丽，盘中间雕刻的人物极为细致——三位老者下棋，旁边有一位回首张望的执杖老者，身后跟随着携琴童子，小亭内还有一名捧茶童子。三种纹饰表示不同空间：八瓣花卉纹表示大地，波纹表示湖水，云纹表示天空。花草树木与云朵湖水互相呼应，衬托出庭院屋舍的清幽。漆盘外壁雕着牡丹和芍药，花朵饱满，花叶繁茂。漆盘底部髹黑漆，刻有“大明宣德年制”楷书款，此款下面还隐藏着“大明永乐年制”的刻款，似为宫廷旧物。

　　它原先的主人叫李汝宽，烟台招远人，是享誉世界的文物收藏家、鉴定家、学者。2003年，李汝宽定居青岛，安享晚年。自2009年至2021年，李汝宽家族先后16次向青岛市博物馆无偿捐赠29件/套藏品，包括漆器、瓷器和皮革画等，其中就有这件漆盘。

　　有些文物则是收购而来。宋钧窑鼓式洗，在外壁口沿下和近底部，饰有两圈等距离的乳钉纹，上方20个，下方18个。胎体厚而匀称，釉层肥厚滋润，三个兽面足承托着器物主体。在底部的一侧，刻有“一”的字款。

　　钧瓷素有“黄金有价钧无价”和“纵有家产万贯，不如钧瓷一件”之称，这件鼓式洗是钧瓷上品，存世量稀少，此类器物多为明清宫廷旧藏。上世纪60年代，青岛市文物商店经常派人到基层抢救零散文物。1962年夏，文物征集员在乳山一户村民院中，看到一群鸡围着钵子争食，走近仔细端详，推断是钧窑器物。农家主人见他喜欢这个鸡食盆，便想直接送给他，文物征集员硬塞了5元钱给他。后经专家鉴定，这个“鸡食盆”确定为国家一级文物。

　　书画古籍满目琳琅

　　青岛市博物馆的书画、古籍是馆藏特色，但由于纸本文物材质脆弱，平时展出不多。这一次，几件珍宝集中亮相，创下了纪录。

　　明徐渭纸本行书群望诗中堂，是徐渭的代表作。徐渭，字文长，号天池山人、青藤道士等，山阴（今浙江绍兴）人。其书法在明代书坛独树一帜，并对王铎、傅山等书法家产生影响。

　　这件文物以行楷书七律诗一首，内容描写皇家出游的宏大场面，又用大尺幅纸张来书写，笔法纵横恣肆，率意驰骋。虽是一首七言律诗，但徐渭并没有按照诗词的句式工整排列，而是随性而为，足见其豁达奔放的书法之风。从中可以看出，青年时的徐渭，书法技艺已十分娴熟。据专家推测，这幅作品可能是徐渭为某大户人家或达官显贵书写。这件文物曾于2024年亮相山东博物馆“晚明书风展”，除此之外很少露脸。

　　另一件清高凤翰绢本设色寿石百合图轴，则将诗、书、画、印多种艺术融于一图，同样属于佳作。高凤翰，字西园，号南村、南阜，青岛胶州人。他曾“屡上秋闱，未搏一第”，终以一个“县佐”小官沉浮江南官场十余载，因不同流俗，潦倒去官，流寓扬州，寄居僧舍，靠卖画为生。

　　高凤翰工诗文，善书画，精篆刻，是清代“扬州画派”中引领创新风气的重要一员，也是画派中唯一的北方人。晚年，他右臂病废，改用左手创作，字形结构更为夸张，线条似断非断，整体呈现出生动老辣的书风，尤为世人称道。

　　这幅画的灵感来自《芥子园画谱》，但高凤翰不拘成法，而是从大自然吸取创作养分，并完善表现技法。高凤翰嗜石，这件作品将石与百合绘于一图，表现了作者高雅坚贞的心志。高凤翰书画传世很多，故宫博物院、上海博物馆、南京博物馆、山东博物馆等都有收藏。从落款看，这幅画系高凤翰65岁时以左手创作，两年后他就去世了。此前，青岛市博物馆展出的是复制品，真品鲜有示人。

　　著名的《道藏》，这次也“移师”特展厅。《道藏》是道教经籍总集，除了宗教外，还包含医药、化学、体育、天文和地理等内容。青岛市博物馆的《道藏》是明正统十年（1445年）刻、万历二十六年（1598年）官印本，存有4946卷、4524册。这套书由明万历皇帝钦赐给崂山太清宫，珍藏于太清宫三清殿两侧的6个乌木大柜内，以《千字文》为经卷目录，有次序地摆放在大柜的抽屉里。

　　闻一多在青岛大学任教时，听说有此国宝，建议将其移至学校图书馆，但不了了之。上世纪60年代，这套古籍转运至青岛市博物馆保存。时隔300多年，全书保存基本完好，国内少见，文献价值非常高。2008年，它入选第一批“国家珍贵古籍名录”。由于卷帙浩繁，这套文物平时只在常设展厅展出5卷，并定期更换，因此，每次展出都能看到新内容。

　　妇好甲骨露出真容

　　龙山文化黄玉牙璧，也是青岛市博物馆极少露面的文物。其取材硕大，质地细腻，富有光泽。平面近方形，其中一角残缺，牙璧中部为一圆形孔。四牙宽大，以逆时针方向旋转。四牙中心镂雕神鸟，边缘镂雕为凤鸟形态。各地出土的牙璧，有二牙至五牙等形态，最常见的是三牙璧，约占九成，且以素面为主。这件四牙璧无论从尺寸、玉料还是雕琢工艺而言，都较为少见。

　　1977年，考古工作者对青岛胶州三里河遗址进行发掘，发现这种玉器出土时多在死者胸部，推断可能是一种衣饰或装饰品。考古学家夏鼐认为，这种玉器是带有礼仪或宗教意义的装饰品，也有学者认为，牙璧整体表现的是“飞鸟负日”形象，反映了海岱先民的天文观和神鸟崇拜信仰。这件文物2011年入藏青岛市博物馆后，近年只在清华大学艺术博物馆、山东博物馆的“礼运东方——山东古代文明精粹”特展出现过。因其造型独特，一经展出就引发了热议。此前，它被鉴定为商代文物，这次更正为龙山文化时期。

　　令人惊喜的是，这次特展还“晒出”了一枚商妇好贞卜甲骨。妇好是商王武丁的妻子，殷墟出土的上百条甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，地位显赫。这枚甲骨正反两面均有卜辞，内容与妇好的生育之事有关。卜辞的大意是问妇好是否怀孕，占卜结果是，妇好已经怀孕。

　　该甲骨原为青岛市图书馆旧藏，1950年入藏青岛市博物馆，从时间和内容看，似与“旅顺甲骨”有关。学者罗振玉曾倾其所有，收得甲骨三万多片，后携带国宝寓居辽宁旅顺至去世。1945年抗战结束后，山东省胶东行政公署奉命派干部去东北巩固地方政权，接收敌产，意外发现罗振玉旧藏甲骨，并转运至胶东解放区保护。1951年，这批甲骨移交给山东省文管会，后来转归今山东博物馆。目前，山东博物馆确实也有一批与妇好有关的甲骨，应是出于同源。研究认为，“旅顺甲骨”是罗振玉所藏甲骨的精华所在，是补证商代历史极为珍贵的实物资料。这件文物上一次与公众见面，还是在2017年的“青岛市第一次可移动文物普查成果展”中。

　　跻身“镇馆之宝”的，有一件网红文物：清镀金点翠凤冠。这是一顶清朝皇帝赏赐给诰命夫人的凤冠，由玛瑙、珍珠、红宝石、绿宝石、珍珠、翡翠和翠羽制成，极尽奢华。凤冠图案主要是海棠花，中心位置有个“喜”字，下面是8条珍珠流苏，每条珍珠流苏上至少有两颗宝石。凤冠的系带，是用镂雕镀金银片嵌饰各色珠宝制成。圆形冠顶镂雕有如意云头，两边各雕有云纹。凤冠的底部一周，是金丝编织的金龙，它口衔珠宝盘旋于正中，威风凛凛。冠前后两面及立翅上，是“凤凰衔珠”造型，象征多子多孙。冠后上部錾有“奉天诰命日，官诰重封月”十字，下有两名手持如意的朝官，分别手托官帽与爵杯，寓意“封官加爵”。

　　这顶凤冠尽显中国传统金银首饰工艺之精湛，需要先用金属做成底座，再将翠鸟羽毛粘接定型成平片状，然后裁切粘接在底托上，经订翠、裁型、点铺、压合、整理，才算完工。点翠工艺制作的首饰，具有光泽感好、不褪色、色彩艳丽的特点，工艺可追溯到宋代。由于保存难度高，这顶凤冠展出不多。2024年，曾亮相青岛市博物馆甲辰龙年生肖贺岁展、长沙博物馆“16—20世纪典藏珍品艺术展”，圈粉无数，如今是青岛市博物馆的“顶流”文物。（记者 张九龙）