山东，不是李白人生的起终点，却是他生命拼图中最完整、最耐人寻味的一块

　　1280年前，唐天宝四年（745年）深秋，鲁郡东石门（今兖州境内）外，泗水河畔，一座古老的石坝横卧水面。这便是金口坝，一处引汶入泗、灌溉千顷良田的水利枢纽，也是兖州通往曲阜的必经之路。此刻，坝上寒风萧瑟，落叶纷飞，45岁的李白与34岁的杜甫正依依惜别。

　　李白接过杜甫递来的杯中酒，一饮而尽，脸上不见往日的疏狂，只有一种深沉的落寞。他写诗道：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”

　　飞蓬无根，随风飘荡，这是他们共同的命运写照。这场金口坝话别，是李白在山东断断续续20余年的惊鸿一瞥。山东，不是李白人生的起终点，却是他生命拼图中最完整、最耐人寻味的一块。他对山东之熟悉、热爱及赞颂，甚至让人误以为他是山东人。元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》里说：“是时山东人李白亦以奇文取称”，《旧唐书·李白传》也称李白是山东人。让我们溯流而上，探寻“山东人”李太白在海岱间，有着何等际遇。

　　徂徕山下：佯狂者的避难所

　　让我们将目光投向金口坝话别10年前的徂徕山。

　　那时，李白被功业未成的焦灼、与生俱来的豪侠之气裹挟，他必须寻找一个宣泄的出口。于是，他常常从兖州北上，进入徂徕山深处。那里有一条清浅的溪流——竹溪。溪畔林木幽深，远离尘嚣。

　　在这里，李白遇到了志同道合的失意文士：孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔。这六人，因共同的失落与不甘聚在一起。他们日日酣歌纵酒，笑傲山林，被时人称为“竹溪六逸”。

　　月光如水，倾泻在竹林之上，溪水潺潺，如同低语。六人围坐一块平坦的大石上，酒坛散落。孔巢父击节高歌，韩准醉卧石上，李白则拔剑击石，发出清越之声，随即朗声吟诵：“醉起步溪月，鸟还人亦稀。”歌声与笑声，在寂静的山谷中回荡。

　　这并非一场附庸风雅的聚会，而是一场精神的保卫战。这些人要求突破各种传统约束羁绊：他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层；他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。而竹溪，成了他们的精神堡垒。

　　狂欢的背后，有着深不见底的悲凉。李白在《送韩准、裴政、孔巢父还山》中写道：“猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。”这几句诗，道尽了他们内心的矛盾。

　　“猎客”本应去捕猎龙虎这样的猛兽，却只能张网捕兔；胸怀青云之志的人，却在山野岩洞中高歌。他们的“逸”，不是超脱，而是清醒者痛苦的佯狂。竹溪的酒再烈，也浇不灭心中那团“功业”之火。他们在醉乡中逃避现实，又在清醒时痛感逃避的徒劳。徂徕山的竹林，既是他们的乐园，也是他们的牢笼。

　　七年后，李白奉召入长安时，曾写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪言。这句诗的底气，或许源于徂徕山的经历。正是在那里，他确认了自己的与众不同，也积蓄了在政治旋涡中沉潜的勇气。竹溪六逸，是李白走向长安前的演练场。

　　双行桃树下，抚背复谁怜

　　当我们从徂徕山的竹林深处走出，转向兖州城内，会发现一个截然不同的李白。

　　李白住在兖州哪儿？正如他诗中所说：“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠”“沙丘无漂母，谁肯饭王孙？”“我来竟何事？高卧沙丘城”。沙丘，便是李白家之所在。“其实，沙丘就是瑕丘。近年来在泗河出土的残石上，更两次出现沙丘字样。一是北齐时候的一件石碑，有‘以大齐河清三年岁次实沉于沙丘东城之内’的话语；另一件残破过甚，但尚存‘唐开元十六年……俗姓常氏山阳沙丘’字样，这说明，至少从北朝到唐代，瑕丘就有沙丘这样一个别称。”兖州文史专家樊英民先生认为。

　　若进一步追问，李白的家在瑕丘什么位置？从李白作品中也可找到一些蛛丝马迹：“今晨鲁东门，帐饮与君别”“二子鲁门东，别来已经年”“月出鲁城东，明如天上雪”。这里的鲁东门、鲁门东、鲁城东者，应就是他家的所在地。鲁东门者，唐鲁郡治所瑕丘城之东门也；鲁门东、鲁城东者，瑕丘城东门之外也。具体到今天，大约在兖州火车站一带。那里过去多沼泽低洼之地，所以李白有《鲁东门观刈蒲》之作；那里距泗河、丰兖渠不远，所以李白可以月下泛舟；那里距尧祠石门也不远，所以李白送窦薄华于尧祠，虽是久病初起，也能“强扶愁疾向何处？角巾微服尧祠南”。

　　李白到兖州定居时，安陆的许氏夫人约已故去，一双儿女随他同来。姐姐平阳大约五六岁，弟弟伯禽只有两三岁。到瑕丘后，李白又结了婚，婚姻生活并不美满：“先合于刘，刘诀；次合于鲁一妇人。”这个鲁妇人不知因何，离家而去。李白在这里薄有田产，家中还有酒楼，楼下栽有桃树。

　　李白虽以天下为家，却始终心系一隅——山东。寓居山东二十年光阴，他过着有家、有友、有诗、有酒的人生。他的许多代表诗篇，或酝酿于徂徕山下的松风，或挥毫于泗河舟中的月夜。此地非仅栖身之所，实为其诗思沉淀、情感扎根的土壤。李白一生作诗数千首，可因时代动荡，“十丧其九”；今存可靠诗作900余首，虽非全貌，却是盛唐诗歌的顶峰。现存诗歌中，大约有60首与山东有关。

　　可惜，李白有“济苍生安社稷”的宏大抱负，事实却“欲渡黄河冰塞川”。他在慨叹“行路难”的同时，只有沉沦于诗酒和浪游在天涯，这也使得他在时间上陪伴子女不多。

　　李白对孩子的教育，有着陶渊明“天运苟如此，且进杯中物”的达观。他写给子女几首诗可谓舐犊情深，如：“二子鲁门东，别来已经年。因君此中去，不觉泪如泉”“我家寄在沙丘傍，三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。”“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜。念此失次第，肝肠日忧煎”。

　　我辈岂是蓬蒿人

　　李白42岁时，人生迎来巨大转折。由玉真公主的举荐，玄宗皇帝征诏他入京。公元742年夏，李白有泰山之行。秋初，他回兖州不久，便接到朝廷诏书。李白自然狂喜不禁，这充分反映在《南陵别儿童入京》一诗中。

　　“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”诗中的会稽愚妇，明显指那位弃他而去的“鲁一妇人”。而南陵，据文史学家王伯奇先生考证，即今兖州东关九仙桥北的南沙岗。南沙岗以南不远是丰兖渠（今府河），渠南是驿道，渠上有九仙桥。李白的儿女送他西去长安，正好经过南沙岗。

　　李白进京后，玄宗皇帝授以翰林供奉。御调羹，金床相迎，也着实风光了一段时间。但他很快就发现，自己在皇帝心目中不过是一个高级俳优，所谓安邦定国经世济民的大志根本没有可能实现。当时的朝政被把持在李林甫、杨国忠之流的手中，正直耿介之士无不遭到压制和排挤。不久，李白就受到谗害，渐渐被皇帝疏远。

　　天宝三载（744年）春，李白上疏乞还，玄宗诏许赐金还山。

　　长安的经历，对李白无疑是一个沉重的打击。正是这次放还，让他在孟夏时，在洛阳遇到杜甫。当时，杜甫寄居姑父家。他的姑姑这时已去世，杜甫留下来，目的是想结交人脉，为未来出仕做官作准备。

　　两个不算得意的人，因诗歌之名，一见如故。两人到底去了哪些地方，见了哪些人，已无从考证。可以想象的是，在洛阳这个繁华都会，两人少不了酒肆买醉，登高赋诗，过得很是逍遥。

　　那时的李白，论风采，神仙中人；论做派，豪气干云；论诗才，惊神泣鬼。他是从天而降的一道光，照亮了杜甫苦闷而平庸的生活。在那个靠马蹄与脚步丈量世界的年代，两位伟大诗人于茫茫人海中相逢，实属奇迹。

　　夏秋之际，他们又结识了当时已经十分有名的诗人高适，三人相携同游梁宋，也就是今天的河南开封和商丘，登临鼓吹台和单父琴台，一路饮酒对诗，畅怀古今。

　　离别后，李白先回到兖州，冬游河北，再至济南，在齐州紫阳宫正式受箓入道，从此“身在方士格”。他一生深受道家思想影响，少年时代就曾访道蜀山。好友中元丹丘、吴筠等都是道门中人。因而，李白眼中的神仙境界，不是不可到达的彼岸，而是一种来处与归宿。

　　总为从前作诗苦

　　天宝四载夏至天宝五载，李白、杜甫、高适又在泰山南北、汶河之畔留下身影。

　　他们来到济南，与北海太守李邕等文坛巨擘聚集一堂，高歌长吟。杜甫写了一首《陪李北海宴历下亭》。

　　天有不测风云。天宝六载（747年）正月，李邕遭受诬陷，被奸相李林甫投入大牢。李邕以七十岁高龄在北海郡，也就是青州任上横遭杖杀。

　　噩耗传来，杜甫不胜悲愤，写有《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》。李白也抑制不住愤怒大声疾呼：“君不见，李北海，英风豪气今何在？”

　　历下盛会以后，杜甫北上临邑（今德州临邑县）看望担任县令的弟弟杜颖，李白南返兖州家中。

　　而后，杜甫惦记着李白，便来兖州寻李白。

　　李白的诗词中，有一首题为《戏赠杜甫》的诗：“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”

　　这首诗曾一度被认为是伪作，有专家则确信其真，并指出，从李杜的交游来考察，此诗似写于鲁中，即“李白偕杜甫、高适醋猎孟诸分手之后，再次相见之初。饭颗山或为兖州之小地名，故鲜为注家所知”。那么，饭颗山在哪里呢？樊英民以为，也许就是今兖州城北石马村后的土岗甑山。

　　兖州的地势是一马平川的大平原，除了城西小小的嵫山外，并没有山。清末周元英编的《滋阳县乡土志》卷三“山水”记有：“甑山，在城北五里余石马村后。无石，地势所聚，高若大阜，方圆六七里，有柏树数十株，树木荫沉，森然毓秀。”

　　另外，《滋阳县志》所记的兖州八景中有一景是“龙山环照”，所谓龙山其实是城南泗河以北的一段蜿蜒曲折的土岗。兖州人习惯把高大的土岗称为山，恰如习惯于把低洼的地区叫“湖”或“海”。至今鲁南地区，还有民俗称呼“下地”为“下湖”。

　　石马村北的土堆称“甑山”，是因其形似甑。清人牛运震作《春日兖州览古赋》，其中历数兖州名胜古迹，有“甑山象其形”之语。“甑”与“饭颗”的联系是不言而喻的。甑山恰位于瑕丘城北的官道一侧，若李白和杜甫一同去城北访问范居士，甑山便是可歇足的必经之地。

　　李白在诗中写杜甫绝无轻薄嘲讽，而是一种带着关切的亲昵调侃。杜甫此时年逾三十，尚未显达，生活清苦，且作诗严谨刻苦，身形清癯。李白以老友口吻笑问其瘦，既显亲密，又暗含对其“苦吟”风格的温和打趣。两人在正午阳光下相视而笑，一个问：“你怎么瘦成这样？”一个答：“还不是为了写诗！”

　　两人相逢后，与好友登高望远，饮酒赋诗。由于泰山就在兖州境内，他们一定聊到了泰山。杜甫由此向北望向泰山，泰山那边云起雨骤，他不禁感慨万千，写下诗句：东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。此后，杜甫与李白又一起游览了东蒙山，寻访道教名士董炼师及元丹丘，访问了鲁郡城北的隐士范十。

　　对此，杜甫写下一首《与李十二白同寻范十隐居》：李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁与讨莼羹。不愿论簪笏，悠悠沧海情。诗中“醉眠”一联，写尽了两人亲如弟兄的情景。

　　李白也有记访范十的诗，题为《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。诗中描写在一个雁声阵阵的秋日，他乘兴之所至，骑马到瑕丘城北访问被称为“范野人”的老朋友，不小心迷路了，跌落杂草丛生的城壕，弄得他华美的衣服上沾满了多刺的苍耳子，即“不惜翠云裘，遂为苍耳欺”。待他到了范野人家，老朋友看着他狼狈不堪的样子，不禁哈哈大笑，一面为他仔细地摘掉身上的苍耳，一面安排酒菜，用园中自种的蔬菜瓜果招待他。他们开怀畅饮，无拘无束地互相开着玩笑，一直喝到酩酊大醉。“酣来上马去，却笔高阳池”，觉得这场痛饮比起有名的晋代名士山简的高阳池大醉也毫不逊色。

　　千秋万岁名，寂寞身后事

　　酒永远喝不完，时间却耽搁不起。李杜各自有事在身：杜甫要西入长安，李白则想重游江东。两年时间的交游，二人情同手足，离别之际，依依难舍。酒自然喝得不少，李白作有《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》。

　　几天之后，还舍不得分别，要继续喝。第二次宴别。兄弟两人举杯相劝，连连灌酒，又是喝得醉眼蒙眬。李白写下了《戏赠杜甫》和《鲁郡东石门送杜二甫》。杯中酒一饮而尽，终是要离别了，互道了珍重，两人眼含泪水，踉踉跄跄地分手了。

　　只是，造化弄人，此次一别，两位大诗人再未相见。

　　此后，李白在兖州家中写下《梦游天姥吟留别》，作为他准备离开瑕丘南游吴越时的宣言书。此诗以恢宏的气势、瑰奇的想象，充分显示了李白浪漫主义诗人的气质，抒写了他对光明美好的向往和对黑暗丑恶的蔑弃，诗的最后呐喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，道出了他郁积心中的深刻愤懑。

　　时空渐远，思念无穷。数年后，李白在沙丘城想到好友杜甫，端起酒杯，一饮而尽后，本该一剑封喉的酒线，却索然无味。《沙丘城下寄杜甫》一诗留下了他的内心情感：鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。

　　杜甫更是个重情重义之人，他在乎始终景仰的李白的感情，时时挂牵不已。乾元二年（759年）秋，杜甫寓居秦州，度过了一段相对安稳的生活。而李白却刚刚经历了人生中的至暗时刻。两年前，他因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，流放夜郎。这一年二月，遇赦放还。

　　杜甫这时在秦州，地方僻远，只闻李白流放，不知已被赦还。杜甫担忧李白安危，数次梦到李白。梦醒后写了两首《梦李白》。其中第二首云：“浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。”

　　因为思念之情太深，杜甫会连续好几夜都梦到李白。在梦里，两人相见后互诉衷肠，难舍难分。到了分别的时候，李白总会满面愁容地感慨，到你这里来一趟真的很不容易。江湖上波谲云诡，小舟随时会沉没。说完后，李白便走出门去。杜甫无法挽留，只能看着他的背影消失在漆黑的夜色中。

　　金口坝的诀别，让我们看到李杜的友谊，更看到立体而矛盾的李白。他不是那个悬浮在历史天空中的“诗仙”，而是在山东大地上真实行走、呼吸、挣扎与欢笑的诗人。（记者 卢昱）