沂蒙并非特定的行政区域，而是以蒙山和沂水为地域标志的革命老区。在这片红色沃土上，诞生了伟大的沂蒙精神。沂蒙精神具有鲜明的地域性、人民性和时代性，融合了当地儒家文化传统与革命斗争经验，并衍生出一批感人至深的音乐作品。

　　在地域性方面，沂蒙精神扎根蒙山沂水的自然风貌与人文环境。以《沂蒙山小调》为代表的革命歌曲，描绘了沂蒙革命老区的绮丽风光，表达了沂蒙人民对家乡的深沉热爱。

　　1940年，八路军115师与山东纵队活跃于沂蒙山区。为动员群众抗日，抗日军政大学第一分校文工团成员阮若珊和李林深入费县白石屋村采风，以当地民歌《十二月调》为基调，创作了《反对黄沙会》，揭露反动会道门勾结日伪军的罪行。后来，随着形势发展，山东各根据地群众对这首歌曲不断补充、完善，删去了反对黄沙会的内容，融入抗日救亡、反对投降等主题，保留了对沂蒙山水与人民群众的赞美，最终演变为今日广为传唱的《沂蒙山小调》。

　　“蒙山高，沂水长”不仅是歌词，也是沂蒙地理的真实写照。蒙山主峰龟蒙顶海拔1156米，为山东省第二高峰；沂河全长574千米，流域广阔。正所谓“一方水土养一方人”，沂蒙山区的自然环境、生存方式和文化传统，塑造了沂蒙人民吃苦耐劳、舍己为人、永不服输、敢于奋斗的思想观念与性格特征。

　　芭蕾舞剧《沂蒙颂》根据刘知侠短篇小说《红嫂》改编，其中的插曲《愿亲人早日养好伤》，旋律深沉委婉、饱含深情，将英嫂这位普通农家妇女正直、善良的内心世界刻画得淋漓尽致。歌词中“续一把蒙山柴，添一瓢沂河水”，生动呈现出沂蒙人民砍柴挑水的劳动形象。

　　在人民性方面，沂蒙精神本质上是“党心”与“民心”的双向奔赴，体现了“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”的独特品格。在革命战争年代，这表现为沂蒙人民对党和军队的无私支持。孟良崮战役中，27万解放军指战员的身后，是92万支前民工组成的滚滚洪流。诞生于这一背景的歌曲《谁不说俺家乡好》（电影《红日》插曲），以地道的山东民歌风味，唱出了沂蒙人民对家乡的热爱和解放军战士的革命乐观主义精神。

　　同样动人的还有那些歌颂普通群众的歌曲。1945年流传于蒙阴县垛庄的《歌颂彭大娘》，唱道：“朝阳官庄彭大娘，拥参工作做得强，母送子来妻送郎，彭大娘四儿一女上前方。”以彭大娘为代表的“垛庄四大娘”积极带动群众支前抗战，成为沂蒙人民集体奉献的缩影。而电影《沂蒙六姐妹》主题曲《送哥参军》则从年轻女性的视角，展现了解放战争中沂蒙儿女送亲人上前线的无私与坚毅。这两首歌曲，共同呈现了不同年龄、不同身份的沂蒙人民为新中国成立作出的巨大牺牲和卓越贡献。

　　“红嫂”这一称谓源于抗日战争时期以明德英为代表的女性群体，她们用无私奉献为革命事业作出了重要贡献。据不完全统计，从抗战到解放战争期间，沂蒙妇女共做军鞋315万双、军衣122万件，救护伤员6万人，掩护革命同志9.4万人。红嫂既是特定历史人物，也是沂蒙妇女的集体符号，其精神通过艺术作品和统计数据被永恒铭记，成为革命史与女性力量的生动象征。

　　在时代性方面，沂蒙精神随着时代发展不断丰富，其艺术表达形式也在持续创新。2022年创作的情景器乐曲《沂蒙那段情》，保留了山东传统吹打乐的乐器编制和特色，并创新采用符合群众艺术规律的音乐表演形式，讲述了抗日战争时期发生在烽火沂蒙的一段感人的爱情故事。该作品因其鲜明的红色主题和新颖的艺术表达方式，受到群众的热烈欢迎。

　　民族管弦乐《沂蒙史诗》由《沂水谣》《蒙山情》《血色黄昏》《铁血丰碑》《光荣足迹》《沂蒙赞颂》等九个乐章组成，由临沂大学音乐学院师生创作并演奏。作品既展现了沂蒙地区深厚的历史资源和源远流长的文化传统，也体现了红色基因在年轻一代中的传承。

　　歌剧《沂蒙山》由黄定山执导，王晓岭、李文绪编剧，王丽达、王传亮等主演，于2018年在山东省会大剧院首演，演出已逾三百场。该歌剧以其深厚的精神蕴含、大气的史诗风格、精彩的艺术呈现、创新的艺术形式、美轮美奂的舞台，再现了沂蒙山根据地军民在国家存亡与个人命运的抉择中，牺牲小我、军民一心、团结抗战的传奇故事。

　　沂蒙精神何以生生不息？根源在人民群众对中国共产党的坚定追随与血肉联系。1940年，抗大一分校从晋东南来到沂南县，政治部宣传干事沙洪与王久鸣共同创作了《跟着共产党走》。这首创作于沂蒙地区的歌曲，旋律激昂、信念铿锵，道出了人民的心声，也揭示了沂蒙精神随时代前行、历久弥新的根本动力。（杨文文）