8月13日，曲阜“孔庙三碑”、东晋王献之《洛神赋》、西晋陆机《平复帖》等，亮相央视《中国书法大会》第二季节目。“孔庙三碑”体现着儒家思想的深度、书写者的温度、凿刻的力度以及时间所赐予的苍茫维度，以“载孔庙青史，传汉隶风姿”惊艳了时光。

　　曲阜孔庙是继西安碑林之后的全国第二大碑林。2022年，90方碑刻入选国家文物局“第一批古代名碑名刻文物名录”。其中，“孔庙三碑”极具代表性，被历代金石家、书法家奉为汉隶圭臬，现藏于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

乙瑛碑拓片

　　“孔庙三碑”是指《乙瑛碑》《礼器碑》和《史晨碑》，它们诞生于东汉末年桓、灵年间。当时，全国掀起一场尊崇孔子的热潮。短短十几年里，皇帝下诏，国相祀庙，设立守庙官吏，增置礼器，多次修缮孔宅、孔庙，对孔子的尊崇达到了新高峰。“孔庙三碑”就与此相关。

　　《乙瑛碑》立于桓帝永兴元年（153年）。乙瑛、平二人先后担任鲁相，乙瑛注意到“庙有礼器，无常人掌领”，便向朝廷上书，请求设置“守庙百石卒史”一职。奏书后来获得批准，但皇帝诏书下来时，乙瑛已经卸任。继任者平根据诏书要求，主持遴选孔龢当了第一任百石卒史。

　　汉代官职品级以石为单位，共十七等，最高为万石，最低为百石。百石卒史职位不高，但从此孔庙有了专职的守庙官。孔庙的管理，由孔氏家族行为上升为国家行为，影响深远。

　　《礼器碑》立于桓帝永寿二年（156年）。此时，鲁相名叫韩敕，字叔节，时人尊称韩明府。他免除了孔子舅族颜氏、妻族亓官氏两族的徭役，“造立礼器”，“修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹”。他收集整理古乐谱，添置乐器、酒器、祭器，让孔庙礼器更为完备。此外，还主持疏通修整了孔庙的排污设施，引流水入庙，实现环境提升。

　　此碑原存于孔庙同文门，1978年移入东庑，1998年移入曲阜汉魏碑刻陈列馆，是国内现存最好的汉碑之一。

　　《史晨碑》立于灵帝建宁二年（169年）。史晨，字伯时，于建宁元年（168年）出任鲁相。《史晨碑》前后两面皆有碑文，前碑碑文是史晨、长史李谦奏请祭祀孔子的奏章。据碑文所述，到任后，史晨拿出自己的俸禄祭拜孔子，为实现祭祀常态化，他上书奏请，建议“出王家谷，春秋行礼，以共烟祀”。史晨的上书获准，从此，曲阜孔庙得以享受国家春秋二祭，并由朝廷承担所需费用，其标准等同于社稷神明祭祀。

　　后碑的时间更早些，刻于建宁元年（168年）四月，记述史晨到任后，在孔庙祭拜孔子并保护孔子遗迹的事迹。据碑文记载，史晨在孔庙举行春飨之礼时，有907人观礼，声势浩大。他会同部史、县吏，对孔庙进行了维修。考虑到夫子洞、颜母井地处偏僻，为方便百姓，于昌平亭“下立会市”。他让人整修两地间道路，并为孔子墓、颜母舍及伯禽墓等设置守吏。

　　“孔庙三碑”的碑刻时间，前后相隔13年。1800多年来，三碑传承有序，历史著录繁多，并且一直在孔庙有效管辖范围内。原碑保存、发现记录、学术著录“三位一体”，在中国碑刻史上具有示范意义。

　　隶书由秦篆演变而来，汉代碑刻隶书是隶书成熟的重要标志，其巅峰之作，正是“孔庙三碑”。这也是三碑登上《中国书法大会》的关键所在。

　　艺术风格上，三碑各具特色。《乙瑛碑》刚柔并济、古朴浑厚，呈现出庙堂气度，被推崇为“汉隶标准范本”，是汉隶入门学习的经典。《礼器碑》瘦劲如铁、变化若龙，在严谨整肃的汉隶书风中一枝独秀，被视为“汉隶极则”，至今常见于书法艺考中。《史晨碑》笔法丰腴圆劲、结字工整紧密、章法匀整有序，尽显汉碑成熟风范。

　　翰墨灵韵，斯文在兹。孔庙威严、神圣，陈列在孔庙里的书法碑刻作品，与之融为一体。一眼望去赏心悦目，庄重、整齐、大方，体现官家威仪，这是“孔庙三碑”的共同特点。儒家中庸之道，以及书法中和之美，都能在三碑里找到。

　　作为汉隶教科书，“孔庙三碑”备受历代书家推崇。“唐隶四大家”之首的韩择木，早期隶书即取法于《礼器碑》；清隶代表名家郑簠，受《史晨碑》影响颇深。

　　值得一提的是，在曲阜，淳厚古拙的《孔谦碑》、苍劲有力的《孔君墓碣》、精劲谨严的《孔彪碑》、雅伟端庄的《孔褒碑》等，也都是汉碑的典范之作。魏晋南北朝时期的《孔羡碑》《贾思伯碑》《张猛龙碑》《李仲璇碑》《郑述祖夫子庙碑》等，同样各领风骚，在书法史上有一席之地。（记者 张九龙）