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因材施教育人才,孔子给你打个样

  朱熹曾评价孔子:“圣贤施教,各因其材,小以小成,大以大成,无弃人也”。正因如此,孔子培养出来的学生成就各不相同。具体来说,《论语·先进》记载:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”

  其中,德行、言语、政事、文学即“孔门四科”,后面所列举的孔子弟子,则表示他在这方面有突出专长和上佳表现。“孔门四科”类似今天大学里的分系。就其内容而言,相当于今天的伦理、语言、政治、文学等科目。

  “孔子的因材施教,可以说是儒学的传统。孔子会根据教学对象的不同,尽可能做到深入浅出,以事言理,而非以逻辑推导为主。”山东大学教授颜炳罡表示。

唐 阎立本 孝经图卷(局部)

  正是基于这样的教育,孔子培育了一批杰出学生。

  颜渊的德行是最被孔子所认可的。孔子曰:“贤哉回也!一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”颜回严格按照孔子“仁”和“礼”的要求行事,“敏于事而慎于言”。孔子常称赞颜回具有“君子四德”,即强于义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。

  闵损,字子骞,以孝义著称。孔子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞重视道德修养,淡泊仕途名利。季桓子想请他当“费邑宰”,管理费地,一开始时他不同意,因为他认为季氏是靠篡夺才当上国君的,如果做了他的官,自己就是违背了忠信之道,所以推辞。后来经孔子劝说,他还是担任了费宰。闵子骞治理费地很有成绩,但因看不惯季氏行为,最后毅然辞职,随孔子去周游列国。

  冉耕,字伯牛,为人谦和有礼,以德行著称。伯牛生病,孔子去探望他时,从窗户里握着他的手说道:“难得活了,这是命呀!这样的人竟有这样的病!”后来,伯牛还是不幸离世,孔子对伯牛之死感到特别惋惜。

  冉雍,字仲弓,与冉耕、冉求皆在“孔门十哲”之列,世称“一门三贤”。冉雍曾做过季氏私邑的长官,他为政“居敬行简”,主张“以德化民”,“仕三月,是待以礼貌,而谏不能尽行,言不能尽听,遂辞去,复从孔子。居则以处,行则以游,师文终身”。孔子说,冉雍这个人,可以让他做地方的长官。孔子还于临终时在弟子们面前称赞他说:“贤哉雍也,过人远也。”

  宰予,字子我,亦称宰我。宰予小孔子二十九岁,深学好思,善于提问,但起初因为他白天睡觉,孔子对他的印象并不好,留下了千古名言:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”

  随着日益了解,孔子发现宰予能言善辩,具有独立思考的思维,因此在周游列国期间,常常派他出使各国。孔子后来自己反省说:“最初我对人家,听到他的话,便会相信他的行为;今天,我对人家,听到了他的话,却要考察他的行为。从宰予的事件之后,我改变了我的态度。”

  端木赐,字子贡,善于雄辩,办事通达,曾任鲁国、卫国之相,深受孔子的喜爱。子贡问孔子:“我是一个怎样的人?”孔子道:“你好比是一个器皿。”子贡道:“那是什么器皿呢?”孔子道:“宗庙里可以盛黍稷瑚琏的器皿。”言下之意,孔子认为子贡特别有才能,可以担当大任。有一次,子贡、颜渊游于戎山之上,谈及兴趣和志向时,子贡答曰:“得素衣缟冠,使于两国之间,不持尺寸之兵,升斗之粮,使两国相亲如兄弟。”孔子称赞他为“辨士”,并鼓励他说:“赐来,便便汝何使?愿得衣冠为子宰焉。”

  鲁哀公六年,孔子及弟子在陈国绝粮时,孔子“使子贡至楚,楚昭王兴师迎孔子,后得免”。鲁哀公十二年,吴国人会见鲁、卫等国国君,将卫侯扣留。子贡说服吴国太宰,将卫侯释放。鲁哀公十五年,齐鲁谈和,经子贡斡旋,齐国归还以前霸占鲁国之地。子贡在外交方面的才干,当时就已经受到人们的称赞。

  冉求,字子有,也称冉有,多才多艺,尤其擅长理财,曾担任季氏宰臣。他还曾率左师抵抗入侵齐军,并身先士卒,以突击战术取得胜利,又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。后因帮助季氏进行田赋改革,聚敛财富,受到孔子的严厉批评。在孔子的教导下,冉求逐渐向仁德靠拢,其性情也因此更加完善。孔子曾评价说:“冉求这个人,千户人口的私邑,可以叫他当县长;百辆兵车的大夫封地,可以叫他当总管。”

  仲由,字子路,又称季路,为人耿直,好勇力,跟随孔子周游列国。孟武伯曾问孔子:“子路这个人怎么样?”孔子道:“如果有一千辆兵车的国家,可以叫他负责兵役和军政的工作。”季康子问孔子:“仲由这个人,可以使用他来治理政事吗?”孔子道:“仲由果断决断,让他来治理政事有什么困难的呢?”仲由最初在季孙氏那里做过小吏,后来得到信任,升为“季氏宰”,即季氏家族的总管。其后,还做过“费宰”。在孔子周游列国客居卫国时,仲由还做了卫国的“蒲大夫”,前后三年取得不少政绩,深得孔子称赞。

  子游,姓言,名偃,字子游,后人往往把他与子夏合称为“游夏”。子游二十多岁就担任了“武城宰”,谨记并落实孔子关于“君子学道则爱人,小人学道则易使”的教诲。后来孔子到武城时,“闻弦歌之声”,甚为嘉许。孔子去世后,子游自己授徒讲学,到战国时期形成了一个颇有影响的学派。子游十分注重礼乐的学习研究,因此,他成为孔门弟子中掌握礼学的佼佼者。

  卜商,字子夏,曾为“莒父宰”。子夏提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,他还主张做官要先取信于民,然后才能使民效劳。子夏小孔子四十四岁,是孔子后期学生中的佼佼者。他才思敏捷,才气过人,《论语》中保留了他的许多格言,如“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”“百工居肆以成其事,君子学以致其道”“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”等。

  子夏是个了不起的学者。他尤善《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》;他擅长《易》理,今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》;于《春秋》学,《公羊传》《谷梁传》都出于子夏的传授。子夏所传经学,对弘扬孔子学说起了关键作用。

  颜炳罡教授表示:“儒学关注的是培养好人、培养善良人的问题,儒家鼓励人人成为君子、家家和睦、天下太平,无论什么时代,也不管什么社会,我们都需要好人,我们都需要善良的人,我们都需要君子,儒学的确具有现实价值。”(记者 张九龙)

初审编辑:陶云江 窦永浩

责任编辑:李润杰

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