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最近,山东两场文化活动世人瞩目。
一是泰山。在中华人民共和国成立75周年之际,山东组织开展以“中华泰山 国泰民安”为主题的系列活动,礼赞锦绣河山,祝福伟大祖国。
一是孔子。今年是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学说创始人孔子诞辰2575周年。9月27日至10月7日,2024中国国际孔子文化节在曲阜举办。9月28日,甲辰年公祭孔子大典在山东曲阜举行,全球各地文庙同步举行祭孔大典。
泰山和孔子都在山东,但一为高山,一为文化巨子,却产生出重要的比较价值。
从文化上说,泰山和孔子,也都有各自的独立性。泰山,在中国文化中具有极其重要的地位,因为高大挺拔而形象安稳,人们很早就对其产生自然崇拜,并将其人格化和神圣化。据《史记》记载,从传说中的黄帝开始及以后的尧舜禹时代,就有“及岱宗”和拜祭泰山的活动。孔子,是我国儒家学说的开创者,通过倡导“仁义礼智信”的核心价值和“温良恭俭让”的行为模式,树立重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的理念,成为中华传统文化的重要奠基者。
泰山和孔子产生关系,是在孔子长大成人之后。一是孔子到过泰山。司马迁在《史记》中并没有直接提及孔子过泰山和登泰山,唯一提及泰山的是孔子临逝前歌曰:“泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?”,但是根据《史记》中对孔子到过齐国和齐鲁两国夹谷会盟的记载,以及相近年代的记述,人们分析,孔子起码有三次到过泰山。孔子35岁到齐国,泰山是齐鲁分界线和必经之地;夹谷现今位于济南市莱芜区附近,这个地点位于泰山东麓;战国时期孟子的著作《孟子·尽心上》中说:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
鲁哀公十一年(前484),孔子自卫返鲁。孔子此时已是68岁高龄,漂泊奔走了14年。老年归国,心情复杂,途经泰山时,感慨万分,他写下了《丘陵歌》:登彼丘陵,峛崺其阪。仁道在迩,求之若远。遂迷不复,自婴屯蹇。喟然回顾,题彼泰山。郁确其高,梁甫回连。枳棘充路,陟之无缘。将伐无柯,患兹蔓延。惟以永叹,涕霣潺湲。因此,孔子活着的时候,和泰山多次产生“到过”的交集。
不但如此,孔子文化活动也和泰山产生交集。孔子晚年回到鲁国,整理古籍。颜回协助孔子整理《易经》,但因劳累过度,于41岁去世,此时孔子已经71岁,孔子在颜回对《易经》所作整理的基础上,又经过“韦编三绝”的辛劳,才给后世留下一部完整的《易经》。《易经》是和泰山文化密切的一部著作,《周易》在《履》卦之后第11卦为《泰》卦,“履而泰,然后安”,被认为是泰山“国泰民安”喻意的最早源头。还有一个成语叫“否极泰来”,也与《周易》第12卦为《否》有关。此外,孔子删定的《诗经》中,《鲁颂·閟宫》有“泰山岩岩,鲁邦所詹”之句,是历史典籍记载中最早吟咏泰山的诗句,可见孔子对泰山的尊崇。
但孔子和泰山最大的文化交集,不在生前,而在死后。公元前134年,儒家学派思想家董仲舒正式向汉武帝上书,请求“罢黜百家,独尊儒术”,汉武帝采纳了董仲舒的建议,正式把儒学作为汉朝的治国思想。儒家思想从此成为古代社会中央集权道统思想,孔子作为儒家学派的开创者,地位尊贵。在“独尊儒术”的同时,董仲舒宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,代表天来统治臣民。
在这种背景下,从远古就已被神圣化的泰山,成为儒家所定义的政治文化高山,成为“天人合一”思想的寄托之地,是“君权天授”的最佳地点。正如泰山研究专家、泰山学院教授汤贵仁说:“泰山是古代皇帝与天地对话的地方。”在儒家学说影响下,古代帝王到泰山封禅,形成了世界上独有的数千年不断的泰山帝王封禅文化。《史记•封禅书》有远古七十二帝王朝拜泰山的记载。据史书记载,自秦代到清朝2000多年间,先后有秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位帝王到泰山封禅。
在一代代封禅文化影响下,泰山被视作“国泰民安”的象征,成为“中华第一山”。与此同时,孔子的文化价值也受到空前重视,汉武帝“独尊儒术”,司马迁称呼孔子为“至圣”,以“高山仰止,景行行止”赞誉之。此后历朝历代加封不断。北魏太和十六年(492年)文帝封孔子为“文圣尼父”,宋真宗大中祥符五年(1012年)封“至圣文宣王”,元大德十一年(1307年)元成宗加封孔子为“大成至圣文宣王”,明代定孔子谥号为“至圣先师”,清代顺治帝时定孔子谥号为“大成至圣文宣先师”。2000多年中,不断改朝换代,但孔子“至圣”地位没有动摇。
可以说,在儒家学说成为社会主导思想后,泰山和孔子都迎来了文化重塑。泰山是山中唯一,孔子是人中唯一,这两个“唯一”也随即发生深度交融。
泰山的建筑及取名,体现出和孔子文化融合特征。泰山山顶有孔子庙;祠祀泰山神的岱庙,其正阳门东偏门为仰高门,取“仰之弥高”之意;西偏门为见大门,取“见山川之大”之意。庙中仁安门,取《论语》“仁者安仁”之意;后门厚载门,又称鲁瞻门,取“鲁邦所詹”之意。岱庙前的通天街,古名景岩街,也是取景仰岩岩泰山之意。
这种交融更体现在泰山诗文石刻中。唐代诗圣杜甫《望岳》诗中的“会当凌绝顶,一览众山小”正是对孔子登泰山小天下的注释。明人《红门验单官题名碑》说:“泰山,山之至也;圣人,人之至也;经文,文之至也。”最能准确表达孔子与泰山相融关系的,是清人汪稼门的《孔子崖诗刻》,其中有一句“孔子圣中之泰山,泰山岳中之孔子。”
孔子是“圣中泰山”,泰山是“岳中孔子”,古老的泰山和人间留迹73载的孔子,就这样发生了深度文化交融。泰山,“高山仰止,景行行止”,这是具象的;孔子,亦“高山仰止,景行行止”,这是抽象的,二者都深刻塑造了中国人的形象精神。(记者 周学泽)
初审编辑:陶云江 窦永浩
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